L’impostazione dei corsi di I Ching

Durante gli incontri del Gruppo di pratica di consultazione dell’oracolo abbiamo discusso il responso che ho ottenuto interrogando il Libro dei Mutamenti riguardo all’impostazione generale dei corsi, ricevendo l’Esagramma ䷂ 3 La Difficoltà Iniziale 屯 Tun che muta nell’Esagramma ䷇ 8 La Solidarietà 比 Bi.

Leggiamo il testo del responso:

Esagramma ䷂ 3 La Difficoltà Iniziale 屯 Tun

Sinonimi: Germogliare, Manifestarsi, Travaglio del Parto

Serie

Dopo che vi furono il Cielo e la Terra (il Creativo e il Ricettivo), allora davvero vennero generati i diecimila esseri.

Lo spazio fra il Cielo e la Terra trabocca appunto dei diecimila esseri.

Per questo (al Creativo e al Ricettivo) segue il Germogliare.

Invero Far Germogliare significa (riempire fino a far) traboccare.

Invero Far Germogliare significa l’inizio della generazione dei (diecimila) esseri.

Gli esseri, alla nascita, sono necessariamente Ignoranti.

Per questo (al Travaglio del Parto) segue la Stoltezza (giovanile).

Invero Stoltezza (giovanile) significa Ignoranza.

Invero questo è lo stato degli esseri immaturi.

Segni Misti

Il Germoglio si manifesta anche se non ha (ancora) lasciato la propria dimora.

L’Ignorante è confuso ma poi si evolve.

(Grande) Immagine

Nubi e Tuoni sono (l’Immagine de) la Difficoltà Iniziale.

Così il nobile usa lo (YI) JING come regola.

Sentenza

(Quando le cose) Germogliano sono una manifestazione del ciclo universale dell’esistenza (YUAN HENG LI ZHEN) per cui è inutile (cercare) dare loro (un obiettivo specifico o) una direzione in cui andare ma è propizio istituire dei feudi (fra cui e con cui stabilire delle relazioni (8.iii)).

Commento alla Sentenza

“La Difficoltà Iniziale”: il solido e il tenero (Yang e Yin) si mescolano per la prima volta (poiché nel Creativo e nel Ricettivo non si mescolavano) e il parto è gravoso.

(Cogliere) le dinamiche ☳ in mezzo al pericolo ☵ grazie “all’ORACOLO” ha grande “riuscita” (poiché) grazie al movimento (e all’eccitazione) prodotti dal tuono ☳ e dalla pioggia ☵ ogni cosa cresce lussureggiante, però l’opera del Cielo avviene nel caos ☳ e nell’oscurità ☵, per cui conviene “istituire dei feudi (con cui e fra cui stabilire delle relazioni)”, ma questo non (significa) ancora poter stare tranquilli (perché le incertezze arrivano da tutte le parti (8.0)).

Nove all’inizio:

(Qui il solido e il tenero (9 all’inizio e 6 al secondo posto) si mescolano per la prima volta ed entrano in relazione (9 all’inizio e 6 al quarto posto).)

[Malgrado (si siano innalzati)] pilastri di pietra (si gira intorno titubanti).

[Invero le persone si possono far muovere correttamente (solo per loro) volontà, per cui (solo) abbassandosi e dando valore a ciò che è trascurato invero il grande (lo Yang) conquista (il cuore del) popolo.]

Propizio dimorare nell’ORACOLO.

Propizio istituire dei feudi (fra cui e con cui stabilire delle relazioni (8.iii)).

Esagramma ䷇ 8 La Solidarietà 比 Bi

Sinonimi: Unione, Comunione

Serie

Le masse necessitano di un luogo in cui Unirsi.

Per questo (il Maestro (di discipline orientali)) (per)segue la Comunione.

Segni Misti

Unirsi in letizia.

(Grande) Immagine

L’Acqua sulla Terra è (l’Immagine de) la Solidarietà.

Così gli antichi re insediarono diecimila feudi (ma seppero mantenere intime e amichevoli) relazioni con (tutti e fra tutti) i feudatari.

Sentenza

La Comunione è salutare.

Riesamina (le motivazioni e lo svolgimento della tua) consultazione dell’oracolo per verificare la determinazione: da dove origina (YUAN) e (come si sviluppa) nel lungo periodo.

Non è un errore.

Le incertezze arrivano da tutte le parti (e tutte insieme).

Per un adulto arrivare in ritardo è una sciagura.

Commento alla Sentenza

“La Comunione” (col gruppo e con l’oracolo) invero è “salutare”, perché “Comunione” invero (vuol dire) sostegno.

Invero se ti sottometti devoto e obbediente (all’oracolo).

“Riesamina (le motivazioni e lo svolgimento della tua) consultazione dell’oracolo per verificare la determinazione: da dove origina (YUAN) e (come si sviluppa) nel lungo periodo. Non è un errore. “: invero se (ti mantieni) solido e centrato (e corretto ovvero al centro della situazione).

“Le incertezze arrivano da tutte le parti”: invero si corrispondono sia sopra che sotto.

“Per un adulto arrivare in ritardo è una sciagura“, invero perché così perde la propria Via.

La mia lettura del responso 3.1-8

Il responso mi sembra chiaro e coglie gli aspetti fondamentali della questione andando ben oltre la domanda posta.

Ogni volta che preparo un corso il Parto è sempre Travagliato: anche se si tratta di argomenti ormai consolidati, i dubbi e le incertezze arrivano da tutte le parti. Il dubbio di fondo è sempre quello di non sapere e potere esprimere e comunicare l’indicibile, “la Via”, ma la determinazione “all’origine, come nel lungo periodo” è sempre quella di ricercare la Comunione con l’oracolo, con me stesso e con i partecipanti.

La Via è sfuggente e si può cogliere solo grazie alla pratica, attraverso la prima intuizione, immediata, diretta e spontanea, mantenendosi centrati e in Comunione con l’oracolo. Se si perde questo momento magico ci si trova irrimediabilmente spiazzati e “in ritardo”.

Uno Yin, uno Yang: questo è ciò che viene chiamato “la Via”.

(Yi Jing, Da Zhuan, 1.5)

I primi due Esagrammi, il Creativo e il Ricettivo, il Cielo e la Terra, rappresentano le due forze primordiali generate dalla unica Via. Essi sono, rispettivamente, completamente Yang e completamente Yin, per cui il Difficile incontro e l’interazione effettiva dei due principi avviene soltanto alla prima linea del terzo Esagramma, per l’appunto la Difficoltà Iniziale. Il loro contatto genera la vita, ma avviene in modo caotico e oscuro, per cui, “senza l’ausilio dell’oracolo è impossibile comprendere il significato di tutto ciò che avviene sotto il Cielo”, perché la Via, il senso e il significato di tutte le cose, è impalpabile e possiamo intuirne e contemplarne il mistero e la meraviglia solo attraverso la Comunione.

[…] Non si può dire come siano stati generati il Cielo e la Terra,

ma ha un nome la madre di ognuno dei diecimila esseri.

Perciò,

solo se non lo cerchi

contemplerai il mistero immutabile,

invece,

cercando di possederlo

percepirai solo il contorno dell’assoluto.

Però,

anche se hanno nomi diversi,

questi due erano insieme all’origine.

Insieme parlano del mistero

e del mistero del mistero,

che è la porta di tutte le meraviglie.

(Dao De Jing 1)

Dalla Via nasce l’Uno,

dall’Uno nasce il Due,

dal Due nasce il Tre,

dal Tre nascono i diecimila esseri.

I diecimila esseri si appoggiano allo Yin e abbracciano lo Yang.

Essi sono fatti dell’Energia Vitale che,

a causa della loro interazione,

scorre nello spazio intermedio fra (Cielo e Terra). […]

(Dao De Jing 42)

Nell’antichità fu raggiunta l’Unità:

il Cielo raggiunse l’Unità grazie alla purezza,

la Terra raggiunse l’Unità grazie alla quiete,

lo Spirito raggiunse l’Unità grazie ai prodigi,

le valli raggiunsero l’Unità riempiendosi,

I diecimila esseri raggiunsero l’Unità riproducendosi,

Feudatari e sovrani raggiunsero l’Unità operando con l’ausilio dell’oracolo sotto il Cielo.

Essi si sono evoluti per questo motivo. […]

(Dao De Jing 39)

Di fronte al responso dell’oracolo noi siamo confusi, ignoranti e immaturi, ma possiamo evolvere, affrontando le Difficoltà Iniziali con l’ausilio del Libro dei Mutamenti che ci spiega i canoni e le regole e ci mostra le dinamiche fondamentali della situazione in atto e ci consente di identificare i Germogli dei suoi possibili sviluppi futuri.

L’oracolo parla alla nostra intuizione più pura e profonda ed è uno strumento per svilupparla e coltivarla. La nostra prima intuizione è il pilastro su cui costruire la comprensione matura degli avvenimenti, se non le prestiamo sufficiente fiducia finiamo col perderci fra le incertezze che arrivano da tutte le parti.

Il metodo di “consultazione diretta e spontanea del Libro dei Mutamenti” che propongo si basa proprio su questi presupposti: accettare di essere confusi e di non capire; non darsi una direzione e un’interpretazione predefinita; dimorare nel responso dello Yi Jing applicando “l’arte del cuore”; dare valore a ciò che è solitamente trascurato, all’incompreso e alle sensazioni sottili; cogliere le relazioni fra i vari aspetti (“feudi”) delle dinamiche in corso e i fattori portanti (“pilastri”) della situazione; ma, soprattutto, entrare in empatia (“Unità e Comunione”) con il linguaggio immaginifico ed evocativo dell’oracolo.

Così facendo, la pratica dello Yi Jing, diviene una vera e propria disciplina evolutiva (nel senso delle discipline orientali).

Tutto ciò non è affatto facile da comunicare e, ancor meno, da insegnare, perché l’aspetto fondamentale è quello di maturare il corretto atteggiamento, piuttosto che di imparare tecniche o interpretazioni a priori, per quanto valide o corrette. Per questi motivi, nel corso del tempo, ho strutturato i corsi in moduli (“feudi”, argomenti) in modo da favorire una varietà di approcci al Libro dei Mutamenti, in modo che ognuno possa trovare la miglior sintonia personale con lo Yi Jing, a seconda che sia più portato per gli aspetti simbolici, numerologici o testuali dell’oracolo. Inoltre, ho sempre cercato di incentrare gli incontri di gruppo, sia in presenza che on line, sulla discussione dei responsi o degli Esagrammi Personali dei partecipanti per favorire la Comunione di ogni persona con se stessa, con il gruppo e con lo Yi Jing. In effetti, l’oracolo è uno strumento potente che esprime e rivela tutte le sue potenzialità solo quando viene calato nella situazione reale del postulante e, ancor di più, grazie alla presenza del gruppo.

Sono un amante geloso dell’I Ching e so che questo genere di cose si sviluppa al meglio e si svela in modo naturale solo se non diventa un mero tecnicismo. (C.G. Jung, 25 ottobre 1935 – Letters; Vol. 1, Pg. 200-201)

Il termine “feudi”, oltre a indicare il web e i social, può anche riferirsi centri e scuole esterni con cui collaboro proficuamente per organizzare corsi, eventi o conferenze di Yi Jing o Numerologia. Spesso si tratta di gruppi che già condividono un percorso di studio e ricerca e ciò rende ancora più intima e profonda l’esperienza di Comunione.

Riesaminando le mie motivazioni nel consultare l’oracolo riguardo ai corsi di Yi Jing e Numerologia, mi rendo conto che probabilmente pensavo soprattutto a qualche consiglio di tipo organizzativo, mentre il responso mi riporta con forza a considerare il mio effettivo proposito e la mia reale volontà.

Il Libro dei Mutamenti conferma l’impostazione generale del metodo e dell’organizzazione dei corsi (“i pilastri”) al di là della sofferenza, del travaglio e dei dubbi che caratterizzano ogni mio nuovo “Parto” (anche quando non è il primo). L’aspetto spesso caotico degli Inizi disturba il mio innato perfezionismo però è una manifestazione del Germogliare della vitalità dei diecimila esseri e delle infinite possibilità dell’origine. Secondo il mio Mandato Celeste, si tratta di accoglierle “accordandosi magnificamente al momento e favorendo lo sviluppo dei diecimila esseri quando si armonizzano spontaneamente” (Esagramma 25). Devo ancora lavorarci sopra…

Valter Vico
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